《乌合の群れ》について話しましょう。

「群集心理学」は、非常に有名な本であり、読んだことがなくても多くの人が読んだことを装っています。この本についての評価は、オンライン上でも多くの議論があります。私は自分の意見を述べたいと思います。

まず、この本の欠点です：

一般的には社会学の著作とされていますが、この本は統計調査などの科学的手法が社会学に導入される前に書かれました。意見の論証は科学的な方法とは言えず、個人の主観的な判断に基づく経験的な観察と 1 つまたは 2 つの例証が多いです。社会学の方法は、比較的若い時代のフランスの同時代人デュルケームの後になってから、データの収集と分析を通じて結果を提供することによって行われるようになりました。
この本は人種差別的な視点や女性への差別的な見解で満ちています。これは当時一般的だったと言えるかもしれませんが、この人間観察の小冊子は本来時代遅れであることを示しています。
この本の主張は新奇ではありません。彼が述べた主張は、彼より前にも誰かが話しており、彼より後にもより厳密な研究が行われています。

しかし、この本が常に人気があり注目されていることは、そんなに単純ではないことを示しています。この本は 1895 年に出版されて以来、平均して 1 年に 1 回再版され、1921 年までに 29 版に達しました。現在の中国でもまだ人気があります。もし本が良くないと仮定しても、それでも人気があり、頻繁に言及されることは、人々が文字通りの「群集心理」に従っているだけだということをより証明しています。

国内では、この本の中国語のタイトルがうまく付けられているという意見があります。誰でも簡単にこの本を武器に使って、自分が好きではない集団を「群集心理」と呼ぶことができます。一方、フランス語の原題「Psychologie des foules」だと、この本に興味を持つ人は少ないでしょう。

これには一定の理由があるかもしれませんが、学界でも回避できない地位があります。彼が提起した命題は、後世において数多くの解釈がなされています。この本がこれほど成功したことは、良い面から見ても悪い面から見ても、この本の価値を証明しています。

出版の時代背景から見ると、フランスの繰り返される革命と復古、政府の交代は人々を疲弊させました。群衆は風に吹かれる草のように循環しました。著者は医師であり、現代の医学が登場する前は、西洋の医師と魔術師はほとんど同じでした。彼は余暇に群集心理学を研究し、民族の特徴と人種の優越性を強調した社会心理学を展開しました。最初は各人種の身体的特徴を測定する方法を開発しましたが、後に人種の階級分類理論を発展させました。例えば、彼はアングロサクソン人がラテン人よりも知力が優れていると考え、他の民族や女性などはそれ以下だとしました。

ル・ボンの思想は、彼自身が存在しなくても現れる運命にあると言えます。ただ、彼が簡潔で包括的で、断言的な言葉でそれを提起したのはちょうどその時だったというだけです。興味深いことに、断言を好むことも彼が群衆が盲目的に従うと考えた特徴の 1 つです。

なぜそうなのか、私は以下の理由があると思います：

まず第一に、この本は一般の人々、つまり彼が「群集心理」と呼ぶ人々の読書習慣に合致した簡潔で断言的なシステマティックなまとめ方をしています。議論が少なく、孤立した証拠だけでは立証できないという点については、後世にはさらに驚くべき証拠がいくつかあることが示されています。

さらに重要なことは、この本が私たちが解決できていない問題について議論していることです：群衆とは何か、歴史の進展、人類の進歩、そして民主主義とは何か。政治家は口では民衆を称賛していますが、実際には他の人の投票はばかだと思い、自分の投票はばかだと思っています。

著者自身は保守主義の視点を持ち、革命や一般の人々に対して深い恐怖を抱いています。これはバークやアクトン卿などの保守主義者にも同様です。群衆の顔をどのように理解するかは、意識形態の左右を超えるものであり、多くの善意のある人々にとってはそれほど簡単で楽しいものではありません。フロムが言うような自由からの逃避やアーレントが言うような悪の凡庸さなどです。左派または右派の野心家は、民衆をおだてながら利用することが多いです。現在、ケンブリッジ・アナリティカやプラットフォームのウェブサイト、または詐欺団のような大規模な受信者を正確に選別することができる大量のデータに基づいて、自分自身に利益をもたらすことができます。

著者が称賛した当時の盛期のアングロサクソン民族や保守主義の成功は、歴史の偶然に過ぎません。国王、貴族、新興資本家は互いに争うことができず、新興資本家の私有財産を保護することができたためです。イギリスの発展は蒸気革命に始まり、工業製品の自由貿易を推進しました。その結果、織物や石炭などの労働者階級が急速に台頭し、工業革命とナショナリズムの台頭により労働者階級は発言権を得ました。これにより、イギリスは社会福祉制度の肥大化の典型的な代表となりました。しかし、社会福祉がなければ、工業製品を誰に売ることができるでしょうか？歴史は社会を前進させ、日の沈まない帝国の黄金時代を懐かしむことはできません。現在の英国議会は、民衆が唾を飛ばす演技を見るためにお金を払っているようなものです。

時代は移り変わり、現在の保守主義はむしろ底辺のポピュリズムの代表となっています。それはグローバリゼーションと技術の進歩によって取り残された者たちの声を代表しています。大英帝国を引き継いだアメリカが現在直面している分裂の状況と同様です。

レーガン・サッチャーの保守主義の復活により、中国の前世代の多くの右派知識人も保守主義者でしたが、保守主義の基盤が伝統と経験にあるので、何を保護しているのでしょうか？そのため、彼らの多くは奇妙な方向に発展していることが見受けられます。儒教やキリスト教、オウパスなどです。代表的な人物としては、秋風、劉軍寧、李子腸などがいますが、名前を挙げることができない人物もいます。彼らの最終的な道は笑いと悲しみを含むものです。（劉軍寧について詳しく知らない人は、彼の説教書を探してみてください。女性が従順に仕え、多くの子供を産むことを求める内容です。王怡などの他の代表的な人物もほぼ同じです）

最後に私の意見を述べます。人と人は文化や才能の違いによって大きく異なります。一概には言えません。最も重要なのは、文化の影響が次世代に与える影響です。私たちがするべきことは、開放的で多様性を尊重し理解する文化の雰囲気を築くことであり、偏見や憎しみを育む閉鎖的な文化環境から遠ざかることです。人間は異なる能力を持ち、開放的な環境では独立した個人として存在することができます。人類の歴史、特に過去 100 年間は困難な道のりでしたが、最終的には愛と寛容が憎しみを打ち勝ち、人種の平等、女性の権利、LGBTQ の権利などの面で大きな進歩がありました（弱者や少数派の権利の平等と自由は自由を求める核心的な問題であり、それはそう明白ではありませんが、確かにそうです）。未来は私たちが知ることのできないものです。

この本には多くの翻訳がありますが、冯克利の翻訳をおすすめします。冯克利と英語版のモートンによる序文が付いています。